Кто вознесен на пьедестал

Во время работы молодой художник проявил себя отличным организатором. "Я прибег за помощью ко всем известнейшим нашим историкам и писателям, которые не отказали мен в простом содействии, - вспоминал Микешин. - Я просил к себе вечером по четвергам, и тут-то, в этой закопченной мастерской, прибывало у меня много интересных и почтенных личностей, заводились жаркие споры о достоинстве того или иного исторического лица…" мастерская Микешина превратилась по существу в место общественных дискуссий о прошлом и настоящем России. Среди ее посетителей были историк Н. И. Костомаров, филологи Ф. И. Буслаев и И. И. Срезневский, слависты Н. В. Клачаев и М. А. Максимович, писатели А. Н. Майков, Я. П. Полонский, И. С. Тургенев и другие. В выборе персонажей памятника отразилась не только официальная, но и демократическая оценка национального наследия. Прогрессивные воззрения Микешина особенно проявились при составлении списка героических лиц для изображения на горельефном фризе. Отдавая дань официальным требованиям, художник старался ввести в ряд персонажей как можно больше лиц, известных народу, имевших действительные заслуги перед Россией. Не случайно уже в первоначальном варианте проекта автор попытался заменить родоначальника царской династии Михаила Романова фигурой первого законодателя Руси Ярослава Мудрого, княжившего в Новгороде. Показательно, что Микешин не ввел в список образ Ивана Грозного, который был для демократов олицетворением деспотии.

Некоторые лица, представленные Микешиным в проекте, были исключены. Это были такие деятели, как Адмирал Ф. Ф. Ушаков, живописец А. А. Иванов, поэт А. В. Кольцов, основатель русского театра И. А. Дмитревский. Но и после утверждения списка Микешин осмелился ввести в горельеф образы Гоголя, и Шевченко, что вызвало резкую реакцию властей. Тогда художник обратился к императору с письмом, в которых отстаивал услуги обоих писателей перед народом. Сама идея увековечить образ недавно скончавшегося бывшего ссыльного Шевченко была тем более вызывающей, что ни Александр II - освободитель крестьян, ни его предшественник Николай I не фигурировали в памятнике. В итоге имя Шевченко было исключено из списка, имя Гоголя разрешили оставить, но в последний момент приказали включить в горельеф фигуру Николая I.

Пока в Петербурге отливали скульптуры (вес бронзовых частей превышал 65 тонн), по Волхову подвозили тридцатитонные плиты серого сердобольского гранита для пьедестала. Под фундамент был вырыт глубокий котлован, забито несколько сотен шестиметровых свай. Огромный объем работ выполнялся в короткий срок по сравнению с небольшой механизацией труда. В сооружении памятника участвовали тысячи простых строителей, руками которых замыслил Микешина был претворен в жизнь.

Торжественное открытие памятника состоялось 8 сентября 1862 года. Парадный момент этого события запечатлел учитель Микешина, профессор Академии художеств Б. П. Виллевальде на картине, которую можно видеть в одном из залов Новгородского музея. Сохранилась и старая фотография, на ней открытие зафиксировано документально. Художественные достоинства монумента вызвали дискуссии в прессе. Противники Микешина считали памятник "доказательством упадка художества в настоящее время", другие ценители называли автора проекта "лучшим современным художником России". Такие противоречивые оценки во многом отражали переломный этап в области монументальной русской скульптуры. Академические каноны мешали развитию реалистического искусства. Мифологическая тематика, идеализация, аллегоричность образов были слишком далекими от жизни. В свою очередь становление реализма у художников шестидесятых годов нередко сопровождались чрезмерной описательностью, внешней иллюстративностью. В художественном решении памятника Тысячелетию России отразились характернее особенности монументальной скульптуры того времени.

Другая информация:

Литература, музыка, театр, соединение видов искусства
Наиболее показательно образ "серебряного века" проявился в литературе. С одной стороны, в произведениях писателей сохранялись устойчивые традиции критического реализма. Толстой в своих последних художественных произведениях подн ...

Какую роль в китайском обществе играл культ предков
В Китае никто не обращает внимания, если открыто проявляют неверие в богов, но не уважение, небрежность к предкам там порицается. Один из наибольших упреков китайцев своим соотечественникам, принявшим христианство, заключается в том, что ...

Культ личности
Культ общества в конечном итоге ниспровергается властью отдельной личности, т.е. сменяется культом личности. Это значит, что общество становится средством достижения целей, которые навязываются ему властью. Таким же средством, каким для о ...